سورۂ حج کا تعارف

مقامِ نزول:

سورۂ حج کے مکی یا مدنی ہونے میں اختلاف ہے، ایک قول یہ ہے کہ ’’هٰذٰنِ خَصْمٰنِ‘‘ سے لے کر ’’وَ هُدُوْۤا اِلٰى صِرَاطِ الْحَمِیْدِ‘‘ تک 6 آیتیں مدنی ہیں اور باقی آیتیں مکی ہیں ۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا اور امام مجاہد رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ کا ایک قول یہ ہے کہ سورۂ حج مکی ہے البتہ ’’ هٰذٰنِ خَصْمٰنِ‘‘سے لے کر تین آیتیں مدنی ہیں ۔ جمہور کے نزدیک سورۂ حج کی بعض آیتیں مکی ہیں اور بعض مدنی ہیں اور یہ متعین نہیں ہے کہ کون سی آیتیں مکی ہیں اور کون سی آیتیں مدنی ہیں ۔( خازن، تفسیر سورۃ الحج، ۳ / ۲۹۸، قرطبی، تفسیر سورۃ الحج، ۶ / ۳، الجزء الثانی عشر، ملتقطاً)

رکوع اور آیات کی تعداد:

اس سورت میں 10 رکوع  اور 78 آیتیں ہیں ۔

’’حج ‘‘نام رکھنے کی وجہ :

اس سورۂ مبارکہ میں حج کے اعلانِ عام اورحج کے اَحکام کا ذکر ہے، اسی مناسبت کی وجہ سے اس سورت کو ’’سورۃ الحج‘‘ کے نام سے مَوسوم کیا گیا ہے ۔

سورۂ حج کے بارے میں حدیث:

حضر ت عقبہ بن عامر رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں ،میں نے عرض کی :یا رسولَ اللہ ! صَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ، کیا سورۂ حج کو اس طرح بزرگی دی گئی ہے کہ ا س میں دو سجدے ہیں ۔ ارشاد فرمایا ’’ہاں ! اور جو شخص یہ دو سجدے نہ کرے وہ ان دونوں کو نہ پڑھے۔(ترمذی، کتاب السفر، باب ما جاء فی السجدۃ فی الحج، ۲ / ۹۵، الحدیث: ۵۷۸) مفتی احمد یار خاں نعیمی رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں ’’یہ حدیث حضرت امام شافعی (رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ )کی دلیل ہے کہ سورہ ٔحج میں دو سجدے ہیں ۔ امام اعظم (رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُ)کے نزدیک (مجموعی اعتبارسے تودو سجدے ہیں کہ ایک سجدہ ِ تلاوت اور دوسرا سجدہِ نماز لیکن خاص سجدہ ِ تلاوت کے اعتبار سے ) سورۂ حج میں صرف ایک سجدہ ہے یعنی پہلا ، دوسری آیت میں سجدہ ِنماز مراد ہے نہ کہ سجدہِ تلاوت ، کیونکہ وہاں ارشاد ہوا ’’اِرْكَعُوْا وَ اسْجُدُوْا‘‘ یعنی سجدہ کا رکوع کے ساتھ ذکر ہوا اور جہاں رکوع سجدہ مل کرآویں وہاں سجدۂ نماز مراد ہوتا ہے، رب تعالیٰ فرماتا ہے ’’وَ اسْجُدِیْ وَ ارْكَعِیْ‘‘ نیز طحاوی نے حضرت ابنِ عباس(رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا) سے روایت کی کہ سورۂ حج میں پہلا سجدہ عزیمت ہے اور دوسرا سجدہ تعلیم نیز یہ حدیث علاوہ ضعیف ہونے کے امام شافعی رَحْمَۃُ اللہ عَلَیْہِ کے بھی خلاف ہے کیونکہ وہ قرآنی سجدے واجب نہیں مانتے سنت مانتے ہیں اور اس حدیث سے وجوب ثابت ہوتا ہے کہ فرمایا جو یہ سجدے نہ کرے وہ یہ سورت ہی نہ پڑھے۔ بہرحال اس حدیث سے اِستدلال قوی نہیں ۔( مراٰۃ المناجیح ، قرآنی سجدوں کا باب، دوسری فصل، ۲ / ۱۴۲)